人心不古，世风日下，故发此文。

文明礼貌的含义
 
中国是个文明古国，素有礼仪之邦的美称。中华民族是勤劳、勇敢的民
族，对推动人类文明的进程做出了卓越贡献。它的辉煌成就，在悠久的历史
长河中，无论是自然科学和人文科学，还是文艺与伦理思想，一直雄居世界
前列。只是到了近代，由于主客观方面的原因，当历史车轮驶向资本主义轨
道的叉路口时，掉队了。从而相对来说，以中国为代表的东方文明才显得相
对僵滞与陈旧。时至今日，经过多次磨难，几经周折的中华民族，随着中国
改革步伐的前进和发展，特别是党的十一届三中全会以来，社会主义精神文
明建设开始了一个新的阶段，我党认真总结人类社会文明发展的经验，研究
了社会主义精神文明的规律和具体做法，进一步创造融洽和谐气氛，树立健
康学风，提倡开拓、改革的精神，以促进精神文明建设事业的发展。学校担
负着教育人和培养人的神圣使命，它不同于一般的工厂、机关，更不同于娱
乐场所。学校不但要向学生传播知识，而且要使学生成为“四有”新人。所
以学校是一个既严肃又亲切、既庄严又活泼、既紧张又文明的地方。
这本《文明礼貌》从指导思想到内容结构，都力求全面贯彻以共产主义
思想为核心的社会主义精神文明战略任务，落实《中小学生守则》的具体行
为规范，进一步创造融洽和谐的气氛，引导学生树立健康的学风，提倡举止
文雅的行为，发扬中国文化的优良传统，以促进学校精神文明建设的发展。

什么是文明
 
文明这个概念在科学著作和日常用语中都以各种不同的含义来使用。“文
明”二字在中国古代文献中最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》中，
具有文采光明和文德辉耀的意思。17世纪中后期，清代戏曲理论家李渔在《闲
情偶寄》中说过：“辟草昧而致文明。”这里的“文明”是把它与“野蛮”
相对立，表明社会的进步程度。西方一些国家和地区进入资本主义社会后，
比较多地使用“文明”这个概念，其时间不早于18世纪。这一概念主要是针
对殖民地、半殖民地落后的生产方式、物质文化和精神文化提出的。它的标
准、界限和出发点是把殖民地、半殖民地人民视为“野蛮”。美国人类学家
摩尔根在《古代社会》中把人类历史的发展分为蒙昧、野蛮、文明三个时代。
文明时代包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会三个历史发展阶段。马克
思主义对文明作出了科学的阐述。马克思、恩格斯在其著作中，对文明的论
述很多，其中一个主要观点是：文明是人类改造世界实践活动的成果，它包
括物质和精神两个方面。这里的“成果”不是终结物，而是个有机体，是过
去的发展所达到的和今后的发展所借以起步的一个生生息息的过程。要全
面、准确地理解“文明”的含义，还要把握以下几对关系：
首先是文化与文明的关系。

文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，有
时也特指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种社会
现象，它以物质为基础。每一社会都有与它相适应的文化，并随社会物质生
产的发展而发展，随着新社会制度的改变而改变，有它自身的客观规律，不
以人的意志为转移。文化发展具有历史的延续性，并以社会物质生产的发展
为基础。新文化不可能脱离旧文化而产生，作为意识形态的文化，是一定社
会的政治和经济的反映，它反过来又给予一定社会的政治和经济以巨大的作
用和影响。在阶级社会中，文化具有阶级性。随着民族的产生和发展，文化
具有的民族特征、民族语言。民族性格、民族传统以及生活方式等，都是民
族文化的形成，各民族都有其独特性。“文化”和“文明”两词，有时也可
以通用，如物质文化、精神文化亦可称物质文明、精神文明。
文明，一是指人类社会的进步状态，包括物质文明和精神文明两个方面
它是在一定社会生产方式的基础上产生，并随着社会的进步不断发展的。在
人类文明史上，奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾产生过与之相适应
的文明。在社会主义社会实行生产资料公有制，人民群众为国家主人，因而
能够创造有史以来最高类型的文明。二是专指文明行为，如遵守公共秩序，
遵守各种纪律，讲究礼貌，讲究卫生等，是精神文明的表现，本书侧重对文
明行为进行讲述。

概而言之，“文化”与“文明”是两个内涵不同，外延有异的概念。“文
明”的含义比“文化”广泛得多。一方面，“文明”具有与“文化”相同的
内涵，即指精神或意识形态。另一方面，更重要的是，“文明”的外延与“文
化”不同，比“文化”的外延大。
其次是物质文明与精神文明的关系。
物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物
质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起
决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。“社会主义物质文明”这
一概念，仅仅是从物质文明的成果为在社会主义制度下的人民所享有、为人
民服务、为社会主义服务这个意义上说的，并不是说物质文明的内容本身有
“资本主义”或“社会主义”之不同。社会主义的物质文明，要在社会主义
生产关系的基础上，继承和吸取人类文明的全部有价值的物质成果，并加以
创造和发展。
精神文明，是人们主观世界的改造，社会的精神生产和精神生活得到发
展的成果，表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水
平的提高，包括知识文化和思想道德两个大方面，又包括个人和社会两个范
围。从个人的文化修养、科学修养、政治修养、道德修养、审美修养、精神
境界，到社会的精神生产、精神生活和风俗习惯，都属于精神文明的领域。
根据马克思主义的历史唯物主义基本原理，物质文明是精神文明发展的
基础，精神文明对物质文明发展起重大推动作用。

在人类历史上，物质文明和精神文明从来都是在交互作用中发生的。物
质文明为人们从事精神生产提供物质生活条件，为精神文明的发展提供必要
的物质手段。物质文明的不断发展，逐渐把人们从繁重的体力劳动中解放出
来，使人们有更多时间从事精神生产和享受精神文明成果。物质文明的发展
也为精神文明的发展提出了任务和要求，推动精神文明的发展。精神文明对
物质文明有巨大的反作用。精神文明决定物质文明建设的方向，为物质文明
建设提供理论指导，是物质文明建设的思想动力。精神文明中的科学文化教
育，通过一定途径，可以直接转化为生产力，精神文明的发展，可以认识、
调节和解决社会生活中的各种矛盾关系，促进社会生产的发展。
我国的社会主义现代化建设作为一个社会过程，不仅是物质文明的发
展，而且用社会主义精神文明为这种发展提供精神动力和智力支持，并保证
这种发展的社会主义方向。社会主义精神文明为物质文明建设提供精神动
力，主要表现在：科学文化知识是一种潜在的生产力，它被运用于产生过程
以后，就可以通过革新生产工具、扩大劳动对象、提高劳动者的生产技术水
平等途径，转化为直接的、现实的生产力，成为物质文明的组成部分；革命
的理想，信念可以激发人们的劳动热情和生产积极性，从而转化为巨大的物

质力量；社会主义道德可以调节人与人、人与社会之间的关系，形成并巩固
安定团结的社会环境，促进物质文明建设的发展。社会主义精神文明建设为
物质文明建设提供智力支持，主要表现在：教育担负着提高劳动者科学文化
知识水平和劳动技能、技巧的任务。人们提高了这方面的素质，作为生产力
中最活跃的因素，它就会直接促进社会生产力的发展；科学技术是推动社会
历史进步的革命力量，也是推动经济发展的革命力量。人们提高了科学技术
水平，就会在现代化建设中发挥更大的作用。文化素养是劳动者的重要能力
因素，通过加强文化建设，提高人们的文化素养、艺术欣赏能力、审美能力，
就会生产出好的精神产品，或者从这些精神产品中受到教益，从而转化为物
质力量。
社会主义精神文明是物质文明建设沿着社会主义方向发展的保证，主要
体现在马克思主义对物质文明建设的指导上。
马克思主义作为工人阶级的思想体系，是社会主义社会居于统治地位的
思想，它必然要求现代化建设坚持社会主义道路，以广大人民群众的利益向
前发展。社会主义社会是向着未来的共产主义高级阶段的目标不断前进的，
这个过程中不能仅仅依靠物质财富的不断增长，还必须依靠人们思想觉悟的
不断提高和革命精神的不断发扬。如果忽视马克思主义的指导作用，人们就
会失去革命的理想和目标，就会仅仅限于物质利益的追求，丧失革命的意志，
那么，现代化就会偏离社会主义方向。只有不断加强马克思主义思想教育，
帮助人们自觉抵制资产阶级思想和其他剥削阶级思想的影响，才能保证我国

的现代化建设沿着社会主义方向健康地发展。
总之，我们在社会主义现代化建设中必须遵循这一客观规律，一方面大

力发展社会主义经济，加快“四化”建设步伐，为建设高度的社会主义精神
文明奠定物质基础；另一方面必须重视社会主义精神文明建议，推动和促进
社会主义经济快速发展，并保证社会主义现代化建设的正确方向。在处理物
质文明和精神文明的关系上，既要防止忽视物质文明建设，又要防止忽视精
神文明建设，必须坚持两个文明一起抓。
第三是思想文明与行为文明的关系。
人的一切行为，都是受其思想支配的。文明思想是文明行为的基础，文
明行为是文明思想的外在表现。要想有文明的行为，必须首先有文明的思想。
我们在精神文明建设中，必须把思想教育放在首位，努力提高人们的思想文

明，促进行为文明。
第四是文明宣示与文明实践的关系。
简单地说，就是说和做的关系。文明宣示是指文件要求、会议号召、标
语悬挂、规章颁布等。精神文明建设必须有可供人们遵循的标准，必须制定
相应的规范、公约、守则等，把什么是可以做的，什么是不可以做的宣示给
人们。但是，我们的工作不能停留在标准的制定和宣示上，必须让这些标准
付诸实践，变成广大人民群众的自觉行动。那种把标准写在墙上、登在报上
就万事大吉的做法，是毫无效果的。
 
什么是礼貌
 
中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，也是中国
古代伦理思想的基本概念之一。好礼、有礼、注重礼仪是中国人立身处世的
重要美德。
中国文化认为，礼是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼
仪也。”（《礼记·冠义》）礼是治国安邦的根本。“礼，经国家，定社稷，
序民人，剩后嗣者也。”（《左传·隐公十五年》）礼同时又是立身之本和

区分人格高低的标准。《诗经》言：“人而无礼，胡不遗死？”孔子说：“不
学礼，无以亘。”中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“礼”
是中华民族的美德之一。作为道德规范，它的内容比较复杂。作为伦理制度
和伦理秩序，谓“礼制”、“礼教”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、
“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼
让”。
“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长辈，对道德准则的恭
敬和对兄弟朋友的辞让之情。作为一种伦理制度，“礼教”在历史上曾起过
消极的作用；但作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让、礼节是中华民族
传统美德的体现。礼貌具有历史的继承性和发展性，因民族、性别、长幼差
别而异。