奴隶社会的教育

随着石器的发展，金属工具的出现，生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高；社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶制度逐渐形成。据史书记载，早在公元前21世纪，中国历史上第一个奴隶制国家──夏朝，就已建立。 
　　奴隶社会在教育上的一个重大发展，是学校的产生；教育开始从生产劳动和社会生活中分离出来，成为一种单独的事业。学校的产生同国家的产生以及脑力劳动与体力劳动的分工紧密相连。这种分工，使人类积累的生产经验，不只物化在生产工具上，而且逐渐从直接经验的形态中抽象出来，上升为知识形态；同时使一部分人专门从事教育工作或专门接受教育。生产的发展，人类对客观世界认识能力的逐步提高，知识的日益丰富，以及文字的出现等等，这一切都为学校的产生准备了条件。国家产生以后，统治阶级需要一种专门机构培养其官吏和士人。这样，学校教育便应运而生了。体力劳动和脑力劳动的分工，学校教育的出现，反映了生产力继续发展的需要。但是，由于阶级的产生，它们一开始便被剥削统治阶级所垄断；脑力劳动成了剥削阶级的特权，学校教育成了他们进行阶级统治的工具。 
　　奴隶社会的教育具有明显的阶级性。中国自夏朝以来,就有了庠、序、校和学等教育机关。“学在官府”，只有奴隶主子弟能入学校学习；而劳动人民子弟只能在生产劳动和日常生活中，跟长辈学习一些为人之道和生产劳动的知识与技能。那时，学校教育同劳动人民原始形态的教育是并存的。但是，社会上占统治地位的是统治者的学校教育。奴隶主通过学校传播统治阶级思想，并把自己的子弟培养成国家大大小小的统治者。至于劳动人民原始形态的教育，主要是通过家传形式或师徒制传授生产经验和一些粗浅的文化知识。它在统治阶级的影响下，主要为社会培养劳动力，以维系社会生产的延续和发展。 
　　学校教育被统治者垄断以后，即与生产劳动相脱离。奴隶主阶级鄙视体力劳动和体力劳动者，因此教育内容主要是学习统治者的礼仪、兵法等治人之术，而稼穑、百工之艺是被轻视的。到了西周时期,由于学校的发展,逐渐形成了比较完整的教育内容，包括德、行、艺几个主要方面。德与行是统治阶级的道德规范教育，艺是管理国家、维护礼治以及进行生产的一些知识和技术。当时的礼、乐、射、御、书、数“六艺”教育,反映了殷、周奴隶制国家祀与戎的需要。 
　　学校教育的发展，促进了教育理论的萌发,孔丘、墨翟等著名的教育思想家和实践家也随之出现了。孔子从教四、五十年，积累了丰富的教育经验。他的许多教育思想被概括在《论语》之中。《墨子》以及后来的《孟子》、《荀子》等书籍中都有许多著名的教育论述。萌芽时期的教育理论，只是以教育思想的形式，结合在哲学、政治、伦理等思想之中，散见于古代思想家和教育家的有关著作，并没有形成单独的教育理论体系。成书见于公元前2、3世纪的《学记》的出现，才有了比较系统的教育著作。《学记》是中国，也是世界上最早的教育学的萌芽。 
　　西方奴隶社会有代表性的教育, 是古代希腊和罗马的教育。在教育内容和一些教育措施上，西方奴隶社会的教育同中国古代教育有所不同；但它们的根本特点与性质是一样的，都是适应了当时奴隶社会政治、经济发展的需要。古希腊的斯巴达以农业为主，注重军事教育，培养年轻的一代成为捍卫奴隶制度的勇敢的军人。古希腊的雅典，海上交通方便，商业、手工业比较发达，其教育提倡人的和谐发展，培养效忠国家的公民，使他们不仅成为军人，而且成为积极的社会活动家。古希腊的教育实践，孕育了比较系统的教育思想，培育了一些著名的教育思想家和实践家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。罗马教育同样是建立在剥削奴隶劳动的基础之上，为奴隶主阶级的政治和经济服务。它比希腊教育有着更大规模的学校教育工作实践，比较重视课程与各种教学方法的研究。这些都明显地反映在昆体良的教育理论体系中。昆体良的《演说术原理》成书于公元 1世纪末，是西方较早的一本有关教育的论著。