《大学》是儒家经典--《四书》之一

《大学》是儒家经典--《四书》之一，相传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）所作。《大学》原本是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印过。自唐代韩愈、李翱维护道统，开始推崇《大学》与《中庸》。在南宋时期的儒学大师朱熹撰写的《四书章句集注》中，《大学》首次被从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，成为《四书》之一。按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。

《大学》原不分章节。后来朱熹按其内容，分为经一章，传十章。认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”（朱熹：《大学章句》）而《中庸》是“子思子忧道学之失其传而作也。”（朱熹：《中庸章句序》）。但这种说法并不可靠。清朝学者戴震小时问老师说：“此何以知其为‘孔子之言而曾子述之’？又何以知其为‘曾子之意而门人记之’？”师应之曰：“此朱文公所说。”但戴震接著指出周朝离宋朝有两千年之遥，为什么朱子能知道这些事呢，问的老师无言以对。朱熹为了巩固“新儒学”的地位，刻意造成不少错误。

内涵及应用
文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。

该文从实用主义角度，对现代人如何做人，做事，立业等等均有深刻启迪意义。

《大学》的哲学思考
《大学》的哲学思想主要是在于传授做人做事最根本的道理。第一章是纲要所在， 朱熹称为经文，所讲诉的是“三纲八目”的连贯性，由个人之'明明德'做起：格物，致知，诚意，正心，修身；发挥到“新民”：齐家，治国，平天下，以达到“止于至善”的境地。

所谓的“三纲”指的是三个纲领：1）明明德 2）新民 3）止于至善 。

所谓的“八目”指的是八个条目：1）格物 2）致知 3）诚意 4）正心 5）修身 6）齐家 7）治国 8）平天下

这三纲八目又可解释为“内圣外王”：“内圣”就是自己的管理，修养等，而“外王”是自己对外界的管理和行动。在这里，“内圣”指的是“明明德”（包含格物，致知，诚意，正心，修身）， 而“外王”指的是“新民”（包含齐家，治国，平天下）

“明明德”的意思就是使光明的德行兴盛起来，是对内的。“新民”则是使民众能日新月异，进步不已，革新民意，是对外的。“止于至善”所指的是把自己的道德和社区的道德都达到或处于极善的境况中。

“格物”就是研究事物。“致知”就是达到真知灼见，把正确的答案找出来，增加知识。“诚意”就是要意念真诚，表里如一（所以要慎独），不虚伪，不自欺欺人。“正心”就是要端正自己的心灵，消除邪恶之心。“修身”就是把自己的身子（包括思想言行）培养好。

“齐家”就是整治其家，在伦理上要父子有亲，长幼有序，使家庭亲亲和蔼。“治国”就是把国家治理的好，除了教化，还须政令。“平天下”就是奔驰天下（包括许多国家），主要是用政令来平。

整个大纲的意思就是在于把自己灵明的德性能够彰明出来，在亲爱民众，使人人革新，以达成至善的境界。要想使人能彰明自己的明德，先要治好自己的国家；要想治好自己的国家，先要治好自己的家庭；要想治好自己的家庭，先要修养己身；要修好己身，先使自己的心平正；要想使自己的性情得当，先使自己的意念真实无妄；要想使自己的意念真实无妄，先增加自己的知识。要想增加自己的知识，在于能做到即物穷理。

接下来的则是解释如何治国平天下。主要推广絜矩之道和三大法则：

1.理财法则

2.用人法则

3.爱民法则